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　　“剎那”，外來語，常見的“剎那”“瞬間”“彈指”“須臾”等字眼，都是時間非常短暫的慨念。古代印度梵語“剎那(ksana)”在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為：極短的時間;瞬間。那到底這一剎那是多久呢?

　　在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經(jīng)《摩訶僧祗律》(該書的梵文本是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得并帶回中國的)卷十七中有這樣的記載：“一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。”

　　據(jù)此，我們不難做出如下的推算：一日一夜24小時中有30個“須臾”，600個“羅預”，2000個“彈指”，24萬個“瞬間”，480萬個“一念”或者說是“剎那”;再進一步細算，因為一晝夜24小時共有86400秒(1440分鐘)，那么一須臾則為2880秒(48分鐘)，一羅預為144秒(2.4分鐘)，一彈指為7.2秒，一瞬間為0.36秒，一剎那為0.018秒。

　　通過此番計算，不僅得知了“一剎那”的時間有多長，而且也得知了“一須臾”、“一羅預”、“一彈指”、“一瞬”和“一念”等詞匯的具體時長，從而為我們今后更準確地使用諸如“須臾間”、“彈指間”、“轉(zhuǎn)瞬間”、“剎那間”、“一念之間”等用語，提供了一個“量”的參考。

　　千鈞一發(fā):“鈞”在這個成語中是指我國古代衡制計量的單位。1鈞=30斤，1斤=16兩，1鈞=480兩?！扒рx一發(fā)”成語出自《漢書》，漢時1兩約合15.6克，1鈞即等于7488千克，“千鈞”重量應在748.8萬克也就是7.48噸以上，可想而知一根頭發(fā)絲怎么可能禁得住這樣的重量，以此形容情勢非常危急。

　　福生于微：“微”其實是我國古代量值極微小的長度計量單位。根據(jù)《察偉算經(jīng)》記載，“忽，十微。微，十纖”，也就是說1忽=10微，1微=10纖。前文曾提到，1寸=10分，1分=10厘，1厘=10毫，1毫=10絲，1絲=10忽;1忽又等于10微，由此推算1寸=1000000微，這也印證了《辭海》所注，微“長度為一寸的百萬分之一”，足見“微”的量值真可謂是“微乎其微”。比喻福分產(chǎn)生于極微小的因素，福氣在于微小因素的不斷積累。

　　差之毫厘，謬以千里：“毫”和“厘”是我國古代量值微小的長度計量單位。我國古代度制通常1尺=10寸，1寸=10分，但歷朝歷代“尺”的量值并不一致?！秾O子算經(jīng)》載，“蠶所吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為厘，十厘為分”，到了宋代?！懊搿备某闪恕敖z”。“里”在這個成語中是指長度計量的單位，但在古代“里”起初是居住單位、面積單位，之后才逐漸演變?yōu)殚L度單位。

　　寒來暑往是很容易感受到的自然現(xiàn)象。從通過感覺器官來判斷季節(jié)的變化，學到會用數(shù)來記錄從月圓到月缺所經(jīng)過的30個晝夜，進而發(fā)現(xiàn)太陽和星星移動的位置規(guī)律等，逐步形成了最初的天文歷法知識，即年歲，季節(jié)和物候月，開始了種植活動。這些天文現(xiàn)象，可以從出土的原始社會陶器殘片上繪制的日、月、山，日出、日沒以及把太陽在星空背景上統(tǒng)一周的路徑，均勻地分成12個等分的圖案上得知。

　　據(jù)文獻記載，氏族社會后期，傳說中的氏族領(lǐng)袖顓頊，已通過觀測星辰推算一年的長度。其后，黃帝則創(chuàng)立了度量衡及里、數(shù)五個量。又命大臣堯創(chuàng)造了記日的方法。黃帝的繼承者是堯、舜。堯命羲根據(jù)日月星辰的運動規(guī)律來制定歷法，把一年訂為366日。由于一年的長度與月的長度不是整數(shù)倍，這時期的歷法已采用了置閏月以調(diào)整。舜時又對各部族的歷法和度量衡作了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　計量的數(shù)目字用大寫，是自古一直沿用到民國的，解放后，有些賬目才逐漸改用阿拉伯數(shù)字，那么，使用大寫數(shù)字是起源于何時呢?

　　明朝初年，郭恒官至相位，大肆貪污，私改度量衡器具，大斗進小斗出，短斤缺兩，巧取豪奪。案發(fā)時貪污精糧2400萬左右，相當于明朝一年的征糧。朱元璋大怒，殺貪官污吏萬余人;并整肅計量器具，為反貪污樹廉，朱元璋還制定了懲治經(jīng)濟犯罪的嚴格法令，并在財務管理上進行技術(shù)防范，實施了一些行之有效的措施。把記載錢糧數(shù)字的漢字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改為大寫，用“壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟”,就是其中重要的一條。就是說，財務上用大寫數(shù)字記數(shù)，是起源于明太祖朱元璋。

　　我國古代為建立度量衡標準，始終做著不懈的努力。出土于殷墟的三支骨尺，長度皆在16厘米左右，正好是中等身高人拇指尖至食指尖間一拃的長度，與“布手知尺”相吻合。

　　古人深知用人體作長度標準誤差很大的道理，因此一直在尋找一種復現(xiàn)性較好的自然物來定義一尺的長度。

　　《淮南子·天文訓》中說：“十二栗而當一寸。”《說文》：十發(fā)為程，十程為分?！薄秾O子算經(jīng)》：“蠶吐絲為忽，十忽為秒，十秒為毫，十毫為厘，十厘為分”等，說法各異，然而都難以與漢尺度相符?！稘h書·律歷志》記：“以子谷秬黍中者，一黍之廣度之......一為一分?！笔蚝屠醵际俏覈糯饕募Z食作物。栗即小米，古代又稱稷。黍子多為橢圓形，有白色、黃色和褐色多種?！稘h書·律歷志》所說的“一黍之廣度之”，即選用中等大小的黍橫排，一粒黍的寬度相當于一分之長。

　　為求證此說，我們曾作過多次試驗：用山西、北京等地所產(chǎn)淺黃和深褐色的黍子橫排100粒，約合23厘米，與漢代一尺之長約略相合。在兩千多年前的秦漢時期，應用數(shù)理統(tǒng)計法求得平均值來定一尺之長，是合乎科學的。比起“布手知尺”的復現(xiàn)性有很大提高，準確度也基本上能滿足當時日常使用的要求。

　　記里鼓車又叫“記道車”。東漢末年劉歆《西京雜記》中有“記道車，駕四，中道?！睗h畫像石有“鼓車”圖。發(fā)明地動儀的東漢著名科學家、文學家張衡曾制造過記里鼓車。唐代以前，車僅一層，唐以后分為兩房;即行一里下層木人擊鼓，行十里上層木人擊鐲。據(jù)史載，漢以后歷代制造記里鼓車者也不乏其人，但文字過于簡略，至末年代車的制法已經(jīng)失傳。北宋天圣五年(1027年)盧道隆重新設(shè)計制造成車?！端问?輿服志》詳細記述了車的結(jié)構(gòu)、尺寸、規(guī)范等。

　　記里鼓車是我國古代對齒輪系運用的典范。它的計程功能是由齒輪系完成的：將兩個齒數(shù)相同的齒輪中間嵌入一個中輪，車便能按同一速度和同一方向運轉(zhuǎn)，整個齒輪系與車輪同行同止。車上還有一套減速齒輪系，始終與車輪同時轉(zhuǎn)動，其最末一只齒輪軸在車行1里時，中平輪剛好回轉(zhuǎn)一周，經(jīng)機械系統(tǒng)作用，車上的拔子就撥動下一層木人擊鼓一次;車行10里時，其上的撥子就撥動上一層木人擊鐲一次 ，其原理與今天汽車中的里程表相同?，F(xiàn)代里程表的發(fā)明人是18世紀的美國人本·富蘭克林，比記里鼓車晚了1600多年。

　　在很久以前(最早的電視劇出現(xiàn)在80年前，而最早的電影出現(xiàn)在100多年前)，膠片卷盤的片盤，一般可以容納15分鐘的容量。技術(shù)制約形成習慣，因此電影或電視劇的長度一般都是15的倍數(shù)。短片一般為15或30分鐘，故事片一般是90分鐘或105分鐘，電視劇一般為45分鐘。

　　但真正的問題來了：15分鐘的片盤是很早的事情了，拍攝電視劇后來使用的是磁帶，而如今電影電視劇使用的則是數(shù)字技術(shù)，根本不會受到這15分鐘的制約，為什么電視劇仍然大多是45分鐘左右一集呢?這里面的原因，就是經(jīng)濟學上的“路徑依賴”原理。它的含義是：有些事情當你做出了第一個選擇，那么未來的道路就被不可逆轉(zhuǎn)地決定了。影視業(yè)已經(jīng)從敘事、制作、發(fā)行、終端等各個環(huán)節(jié)都適應了這個時間長度，因此改變意味著巨大的成本。