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【悟空雜談】菩提祖師傳了孫悟空長生不老之術(shù)，為何還得去地獄

發(fā)布時間：2023-03-31

正所謂：上功者聽聲，中功者望氣，下功者觀相。

關(guān)于“相由心生”，風林秀已經(jīng)說過多次。這里依然要說，謂之循序漸進。

看一個人的性格、人品、節(jié)操、擔當，看哪里呢？當然是看相。

看相，乃是觀人的第一步。也是最基礎(chǔ)的識人之法。做為普通人來說，學會從相看人，已實屬不易。因為看相需要智慧，許多人的智慧，被功名利祿蒙塵之后，其識人能力已經(jīng)大打折扣了。

初等看相，要從“好相”、“壞相”觀起。然后可以識“妙相”，即算登堂入室了。

當然，能識“妙相”之后，即有了“望氣”的資格。經(jīng)常我們一見面就會說一句，你今天氣色不錯啊。對了，這就是“望氣”。

懂得“觀相”與“望氣”之法后，就可以“聽聲”了。

“觀相”、“望氣”、“聽聲”，乃是“識人”三部曲。一會我們再講其中的原理。首先我們要先講一個例子。這個例子就是菩提祖師與孫悟空的故事。

大家都知道，孫悟空的師父是菩提祖師。可是誰能說一下，菩提祖師那么多弟子，為什么單傳孫悟空長生不老之法呢？

答案就是書中。

《西游記》第二回，祖師登壇，開講大道。真?zhèn)€是——

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。

大家都知道，孫悟空是聽得入神了，所以才手舞足蹈。

那他聽到什么入神了呢？

悟空是這樣說的?！暗茏诱\心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”

大家看這個詞——妙音。

馬上，祖師道：“你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？”

菩提祖師對孫悟空能識“妙音”已經(jīng)認可。所以才有了后面一大段關(guān)于“術(shù)字門”、“流字門”、“動字門”、“靜字門”的對話。

那么“妙音”是什么，其“妙”在何處？為什么孫悟空能懂妙音就能被菩提祖師傳授長生之法？而事實上，學會了長生之術(shù)的孫悟空，后來還是被地獄的黑白無常給捉去了呀。他是靠自己的能力強銷死籍才取得的長生之術(shù)。那么這其中到底有何玄妙？

說“妙音”之前，咱們不妨先說說“妙相”。

畢竟說，大家都很重視自己的皮囊，因此有一副“妙相”還是很重要的。

關(guān)于“妙相”，佛祖解釋得最好，也最清楚。佛說有三十二相好，能得其中一項即屬“妙相”。比如說，眉間白毫相，是指兩眉之間有白毫，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光。

史書中記載孔子的相貌就很妙?！缎⒔?jīng)·鉤命訣》記載，仲尼斗唇，舌理七重，龜脊、輔喉、駢齒，面如蒙倛。在司馬遷的《史記》上記載，說孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘云?！?/span>

這樣看起來，其實孔子的相貌并不好看。常人眼中的“不好看”，卻不代表不是“妙相”。所以我們理解“相由心生”的前提，是你一定要知道什么樣的相貌才是“好相”、“妙相”。

那么，相貌是如何形成的呢？這才是問題的關(guān)鍵。于是，咱們的課題就要進入相貌起源了。

《心經(jīng)》早就說過了世界的本質(zhì)，即：色即是空，空即是色。

現(xiàn)代科學已經(jīng)越來越接受，世界能量論。一切的物質(zhì)本相，其實都是能量。

能量通過不同的運動，才形成物質(zhì)的相。能量運動的快與慢、強與弱，從而形成不同的物質(zhì)屬性。于是有的成為石頭，有的成為植物，有的成為動物，有的成為了人。

廣義的人，其實包括各種仙人。

智慧超越普通人的，又有了圣人，至人，神人，最終極的是真人。

能量之初，即是混沌。所謂的能量，其實就是混沌之元，我們簡稱“混元”。

在《莊子·應(yīng)帝王》中，記載了混沌與南海大帝、北海大帝開七竅的故事。而所謂的南海大帝與北海大帝，其實就是混沌心中生出的“陰陽”屬性。這就是“無中生有”。

陰陽一分，先有陽動，而后陰動?；煦缫凰?，萬物叢生。所以在《西游記》第一回，就引用了邵雍的一首詩：一陽初動處，萬物未生時。

這樣，我們就可以理解，能量的本質(zhì)是什么呢？就是混沌的意識。

至此，我們要繼續(xù)小結(jié)加深理解。物質(zhì)的本質(zhì)是能量流，能量的本質(zhì)是意識流。

所以，我們現(xiàn)在生活的宇宙或者世界，其實就是混沌未開之時的意識衍生而來。所有物質(zhì)，都是來源于同一種意識，即：混沌意識。這也是現(xiàn)代量子物理學說——量子糾纏的本質(zhì)所在。不但人與人之間、人與生物、非生物之間，甚至天體星辰之間，都存在著量子糾纏。所以才會有蟲洞、黑洞、平行宇宙等超級星際現(xiàn)象存在。

混沌意識在演變過程中，不斷相互作用，膨脹、坍縮、分解、吞噬等等，形成形形色色的大小意識，于是以不同的能量形態(tài)，形成了不同的物質(zhì)。

可以這樣說，不但人具有意識，山川樹木河流都具有意識。所不同的就是意識能量的強弱與存在狀態(tài)。我們不能說，人的智慧就比那些大山石頭高。事實上，日月星辰、山川河流才是真正的高量能體和高智慧體。因為他們的能量基本是對外供給，而不是索取。這與人類、動物等有著很明顯的區(qū)別。

在供給鏈中，日月星辰相對是比較高層級的。所以日月星辰比人類來說，就是高級智慧能量體。這樣我們就不難理解，為什么總有星宿來下凡了。

能量之間的相互作用，直接導致了物質(zhì)之間的相愛相殺。這點人類體會得最為明顯。

因為自從有了人類，就始終生活在一種打打殺殺的環(huán)境中。這也是能量的本質(zhì)決定的。

一種能量侵犯了另一種能量，必然遭到反擊。這就是佛教所說的“因果”。

佛教之所以大興的原因，也正是因為他對世界貢獻了“因果學說”。而道教之所以暫時退避后臺了，也正是為了要還佛教這個“因果”。

能量之間的相互作用，同樣會導致其外在物質(zhì)的變化。這就是為什么人一生氣馬上就會變得相貌非常猙獰丑陋，是因能量發(fā)生變化的緣故。

生氣只是一個小方面。讓相貌產(chǎn)生變化的根本原因依然還是“因果”。你的言行舉止，你的善惡美丑，一切都會作用在你的外貌上。所以楊瀾說得對，以貌取人是很科學的。

難道說，相貌丑的人就一定不是好人，這算給丑人定性了嗎？

當然不是。因為——“相”，是能量變化的外在；“氣”，是能量變化的內(nèi)在。那么還有，“音”，則是能量變化的本質(zhì)。

前面反復(fù)說了，外在相貌固然重要，但氣質(zhì)更加重要。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有些人乍一看，不好看，可看時間長了，發(fā)現(xiàn)其實還是挺不錯的。這就是“氣”發(fā)揮了作用。

那么有沒有“相”不好而“氣”很好的人呢？當然有了。只不過不是很多罷了。在《三國演義》中有一個人，名叫管輅，就是這樣一個人。當然，還有《西游記》中的孫悟空，也是如此。而且孫悟空更高一層，除了“氣質(zhì)”佳，還能識“妙音”。

這樣，我們就可以理解，孫悟空為什么那么丑，卻是一個充滿正能量的人了。

孫悟空到底有多丑呢？

有一個詞“尖嘴猴腮”，說的就是孫悟空。這種相貌如果放在人身上，顯然是一種奸詐之相。但前面我們說了，“相”、“氣”、“音”的作用是依次遞進的。孫悟空如果不識“妙音”，那他跟其他猴子沒有什么區(qū)別。可恰恰他是懂“妙音”的。

人類被稱為萬物之靈，他跟動物的本質(zhì)區(qū)別是什么呢？按照人類自己的理解，首先人類有語言。

語言，正是最低一級的“音”。還到不了“妙音”的程度。

語言的分類又很精細，要想深入研究可以參考一下邵雍的《皇極經(jīng)世·聲音唱和圖》。

本來說，按照人類的能量運動構(gòu)成，是不足以識別妙音的。可是悟空卻可以，這是為什么呢？因為，他的本體是石頭。

我們再也不要覺得，人類比石頭聰明多了。事實上，石頭是構(gòu)成硅基人的基本元素；比人類的基本組成碳基要高一個維度。

這就是說，孫悟空其實是降維進入人類世界的高級人類。他來到這個世界，帶著一個任務(wù)，就是對接元始天尊的“混元道果”。那么在此之前，他要先跟菩提祖師學會本領(lǐng)。

前面我們說了有四種超智慧人，圣人，至人，神人，真人。前面三種是碳基人的高級體，而真人則是硅基人的高級體。

作為孫悟空來說，他已經(jīng)降維，所以他的身份是至人。這點菩提祖師已經(jīng)證明過了。正所謂：不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！

大家倒也不必對碳基人與硅基人分得太清楚，其實還有許多智慧生命，是二者的結(jié)合體。

菩提祖師就在犀牛賀州，可是佛道兩教的至圣先賢卻從來沒有發(fā)現(xiàn)過他。這就是因為維度不同。孫悟空之所以能找到菩提祖師，恰恰是因為他能在兩個維度間自由穿梭。這樣我們或許就可以理解，為什么孫悟空學習了長生不老之術(shù)，地府還要拘拿于他呢？因為維度不同。孫悟空的長生不老之術(shù)，適用于另一個高維世界，但對于人類這個世界來說，地府并不認可。

那么孫悟空穿梭的目的是什么呢？就是為了實現(xiàn)一個“因果轉(zhuǎn)換”。讓佛教的“因果”走向前臺，這就是西天取經(jīng)；然后讓道教的“因果”退居后臺，這就是“混元道果”。

在這期間，為了更好的讓人類接受和實現(xiàn)歸化，還要有儒教的輔佐。這就是我們目前看到的三教并存的體系。

參考資料：《西游記》

文字由歷史大學堂團隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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